孝道贯百代，上下五千年。孝，是中华民族的传统美德。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。孝道已成为中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。在新的历史条件下，与时俱进地开展孝道教育，为构建和谐社会服务，有其良好地现实意义和深远的历史作用。从博山地名的历史沿革和颜文姜祠的兴建，大量史书、方志资料可以考证，博山是华夏孝文化的重要发祥地之一。
　　一、孝文化的历史渊源
　　通过考证龙山文化遗存、齐长城遗址、各种出土文物，证实自新石器时代至商、周，就有人类在博山一带繁衍生息，春秋战国时期，博山已成为齐国通向鲁、楚的咽喉要塞之地。齐孝妇及其事略，最早文史资料当推东晋郭缘生的《续述征记》，书载："梁邹城西有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以缉笼覆之，由是无负汲之劳。家人疑之，伺其出而搜其室，试发此笼，泉遂喷涌，流漂居宇，故名笼水。"另据曲阜《颜氏陋巷志》载："晋，烈女文姜，复圣后裔之女也，幼许聘青州李氏，未婚夫亡，悯翁姑失养，往事焉。尝远汲新泉，以奉姑嗜，诚感神明，泉涌室内，以缉笼覆之。家人待其出，发其笼，泉涌成河，故名'笼水'，一名'孝妇河'……"。此说又把颜文姜的身世归到孔子的弟子颜回的名下，还有待于考证。在南北朝时顾野王的《舆地志》，唐朝李冗的《独异志》，宋代乐史的《太平寰宇记》，元代于钦的《齐乘》等许多有关的历史古籍中，相继出现类似的文字记载，并不断丰富颜文姜的传说，她的故事在民间至少流传了1600余年。
　　据史志记载，历代博山人民为纪念颜文姜，把她尊之为"颜神"，并为其修建祠庙，享祭祀。颜文姜祠始建于南北朝时期的北周（557-581），更建于盛唐天宝五年（746）。在标榜以孝治天下的宋代，于熙宁六年（1073）进行了扩建，熙宁八年（1075）宋神宗敕封颜文姜为"顺德夫人"，并"赐灵泉庙为额"。元代又被封为"卫国夫人"，声名远播，香火愈盛。明正德进士汝南熊荣赋诗"孝妇河名自古今，源头一派更泓深。何当吸去为霖雨，洗尽人间不孝心。"成为歌咏孝妇泉的千古绝唱。清康熙十一年（1672），本邑耆宿孙廷铨又主持进行了重修和增建。清初现实主义诗人赵执信为祠内无梁大殿题写了抱柱楹联："惊天地感社稷莫大于孝；配江河揭日月至诚如神。"可以说，齐孝妇颜文姜是中华民族勤劳、善良、孝敬老人传统美德的化身，是华夏孝文化的具体体现。
　　博山在建县前被称为"颜神镇"或"孝妇乡"，灵泉后边的凤凰山也被称为"颜山"。颜文姜的孝行对博山地区的历史、文化和民俗产生了深远的影响。据民间传说，宋代有二孝女，贤淑孝顺，终身侍父母不嫁，二老亡故后，昼夜思亲悲痛不止，至孝诚心，感动天地，落泪之处涌出二泉，人称"二女泉"，后人感念其德，在龙泉寺东侧建"二女祠"享祭。明代永乐年间，曾做过明宣宗朱瞻基的蒙师，官至吏部右侍郎的王让，其母亲去世后，他在墓旁结庐守护三年，感应生泉，名曰"醴泉"，其孝行闻名乡闾。清初颜神镇人姚可荣，跋山涉水历时五载，万里寻亲的事迹更是感人至深。可以说，博山的孝文化历史悠久，影响深远。
　　二、孝文化的现实影响
　　众所周知，齐孝妇颜文姜所体现的孝文化既是博山源远流长的地域文化，也体现了博大精深的中华民族传统文化，而这种文化已在人们心灵中深深扎根。博山历史民俗沿袭，每年（农历）五月二十六日，即颜文姜"走娘家"之前，博山城郊的民众开始到颜文姜祠（大庙）内朝拜，给颜文姜"送衣服、鞋袜和香火钱"，让她"打扮一新"，干干净净，非常体面地"走娘家"。到（农历）五月二十九日（或三十日）晚上，颜文姜娘家、姑家等亲戚门上，即我区的八陡、阁子前、青石关、岳庄、石炭坞等十余个村的群众，每村少至几十人，多至数百人，有组织地抬着花轿（凤辇），挥舞着彩旗，提着大红灯笼，打着万民伞，挑着花篮和金银锞，举着金瓜，钺斧等半朝銮驾仪仗，身穿"文姜故里人"文化衫，盛装打扮，高举横幅村名标志前导，一路燃放着鞭炮，扭着秧歌，瞧着锣鼓，自晚八点至深夜十二点前，成群结队地先后来颜文姜祠搬"颜神"--"走娘家消夏"，因颜文姜在婆家"忍辱负重，孝顺公婆，度日艰辛"，请她到娘家"歇伏一个月"。届时，神头群众高竖"文姜社区（原北神头村）、祥友化工机械有限公司和凤凰健身器材有限公司"三面旌旗标志，古装打扮，锣鼓铿锵，在颜文姜祠山门前，表示衷心感谢和热烈欢送，呈现一派"娘家、婆家一样情"的和谐、祥和气氛。
　　把颜文姜"请回娘家"后，各村都设有一处专门"供奉祭祀"的地方，老太太轮流"值班"，几乎家家都要带上"香纸和供品"去"朝拜一番"。一个月后的六月二十九日（或三十日）晚上，她（他）们会如上所述，再把颜文姜送回文姜祠，因（农历）七月初三日是颜文姜的寿诞之日，方圆数百里内外的民众，提前已做好准备，都赶来祝贺顺德夫人过生日，届时，四天庙会，香客蜂涌而至。是日晚上，八陡镇至神头村，沿途二十余华里，公路两边群众摆上香案供品，夹道欢迎，彻夜不眠。颜文姜祠外公路上人头攒动，万余人围观；颜文姜祠内近3000人等待观望，锣鼓震天，鞭炮齐鸣，人声如潮，场面非凡。颜文姜祠外，车辆拥挤，商贾摊点如林，各种饮食叫卖不绝，经贸活跃。文化活动，好戏连台，比正月十五"闹元宵"还要热闹。颜文姜娘家的送亲队伍，按照先来后到的顺序，在颜祠山门前，八人抬着凤辇，依次"三趋三进行大礼，拜罢公婆方进门"。届时，每年对颜文姜的祭祀和对孝文化的信仰、崇拜达到高潮。当晚赶会的民众不下10万余人，像如此规模宏大的民间祭祀活动，不管是"山会"、"庙会"，在鲁中地区可以说是无与伦比。
　　香火旺盛，也相应带动了我区有关村镇颜文姜行宫庙群的建设，有石马镇桥东村的顺德夫人祠、颜文姜汲水泉和凤凰山顶的青云寺；博山镇盆泉村的颜文姜行祠；源泉镇泉河头村的颜文姜庙；八陡镇阁子前村顺德馨祠和青石关村的观音堂；池上镇东池村颜文姜汲水八卦池等。另外，博山周边地区的莱芜、淄川、邹平等区、县的村民崇尚孝道，为纪念颜文姜而建起了不少祠庙，淄川的昆仑山庙宇内把颜文姜列入神灵仙班，享祭祀。可见其德行影响之广泛。